第47章 礼乐的智慧:构建和谐社会的关键 (第1/3页)
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139、引领社会秩序的乐章:论音乐与治世之道
凡是有声音的事物,都是人心所产生的。情感在内心中动起来,然后通过声音表现出来,形成文字被称为音乐。所以治世的音乐安定和谐,符合规范;乱世的音乐充满怨恨和愤怒,不符合规范;亡国的音乐悲伤思念,其人民困苦。声音之道与正道相通。宫音代表君王,商音代表臣子,角音代表平民百姓,徵音代表国家事务,羽音代表物品。这五种音乐如果不乱,就不会有忧愁和困惑的声音。
宫音一旦混乱,国家就会荒废,君主会变得傲慢;商音一旦混乱,臣子会败坏;角音一旦混乱,人民会怨恨;徵音一旦混乱,国家的事务就会勤奋,但也带来悲伤;羽音一旦混乱,国家的财富就会匮乏。这五种音乐都混乱,互相侵犯,称之为慢。这样一来,国家的毁灭就指日可待。郑国和卫国的音乐都是乱世的音乐,比起慢还要更糟糕。桑间濮上的音乐则是亡国的音乐,国家的管理混乱,人民流离失所,诬陷之风盛行而无法阻止。
凡是有声音的事物,都是源自人心;乐曲则与伦理伦常相通。因此,只懂得声音而不懂得音乐的,只能算作禽兽;懂得音乐而不懂得乐曲的,只能算作普通人。只有君子才能真正理解音乐。正因为如此,通过审慎辨别声音来认识音乐,通过审慎辨别音乐来认识乐曲,通过审慎辨别乐曲来认识政治,这样治理道路就会得到充分准备。
因此,对于不懂声音的人无法谈论音乐,对于不懂音乐的人无法谈论乐曲,只有懂得乐曲的人才能谈论礼乐。如果懂得音乐和礼乐,就可以说是具备德行。德行指的是修养。所以乐的根本并不是极致的音量,食宴的礼仪也不是极致的味道。清庙中的琴,红弦稀疏,一倡而三叹,留下遗音。
大宴的礼仪,使用玄酒和腥鱼,菜肴混杂不搭配,留下遗味。因此,先王制定礼乐的目的,并不是追求口腹之欲,而是要教导人民平衡好坏的感受,回归人性正道。
人生本性是安静的,这是天性;当感受到物事时才会有动作,这是人性的庆幸之处。物事来到人面前,人便知道了喜恶之所在。如果喜恶没有内在的节制,而只是受到外界的引诱而无法自持,那么天理就会灭亡。因为物事对人的感动是无穷无尽的,而人对喜恶的节制能力有限,所以物事来临时人很容易被物化。
人物化的结果就是忽视了天理而过分追求个人欲望。于是就会出现违背、逆反、欺骗和虚伪之心,滥淫乱伦的行为。因此,强者欺压弱者,众多的人
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